四曰：亡国之主一贯。天时虽异，其事虽殊，所以亡者同，乐不适也。乐不适则不可以存。

糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而梏诸侯，不适也。刑鬼侯之女而取其环，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。（文王貌受以告诸侯。）作为琁室，筑为顷宫，剖孕妇而观其化，杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：“其窍通则比干不死矣。”夏、商之所以亡也。

晋灵公无道，从上弹人，而观其避丸也。使宰人臑熊蹯，不熟，杀之，令妇人载而过朝以示威，不适也。赵盾骤谏而不听，公恶之，乃使沮麛。沮麛见之不忍贼，曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。一于此，不若死。”乃触廷槐而死。

齐湣王亡居卫，谓公玉丹曰:“我何如主也？”玉丹对曰：“王贤主也。臣闻古人有辞天下而无恨色者，臣闻其声，于王而见其实。王名称东帝，实辨天下。去国居卫，容貌充满，颜色发扬，无重国之意。”王曰：“甚善！丹知寡人。寡人自去国居卫也，带益三副矣。”

宋王筑为蘖帝，鸱夷血，高县之，射著甲胄，从下，血坠流地。左右皆贺曰：“王之贤过汤、武矣。汤、武胜人，今王胜天，贤不可以加矣。”宋王大说，饮酒。室中有呼万岁者，堂上尽应；堂上已应，堂下尽应；门外庭中闻之，莫敢不应。不适也。

白话文翻译

第四点说：亡国的君主有一个共同点。时代虽然不同，事情虽然各异，但亡国的原因是一样的，都是因为追求不合时宜的享乐。追求不合时宜的享乐，国家就无法存在。

（夏桀）建造酒糟堆成的山丘、酒液汇成的池塘，把肉悬挂成林当作栅栏，雕刻宫殿的柱子，还囚禁诸侯，这是不合时宜的享乐。（商纣）处罚鬼侯的女儿并夺取她的玉环，截断过河人的小腿观看骨髓，杀死梅伯并把他的肉做成肉酱送给文王，这是不合时宜的享乐。（文王表面接受并把这事告诉了诸侯。）（商纣）建造玉饰的宫室，修筑高大的宫殿，剖开孕妇的肚子观看胎儿的发育，杀死比干并挖出他的心脏，这是不合时宜的享乐。孔子听说后说：“如果纣王的心窍通达（明白事理），比干就不会死了。” 这是夏、商灭亡的原因。

晋灵公不行正道，从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸的样子。让厨师煮熊掌，没煮熟，就杀死厨师，命令妇人用车载着厨师的尸体经过朝廷来显示威严，这是不合时宜的享乐。赵盾多次劝谏，晋灵公不听，反而厌恶他，就派沮麛去刺杀他。沮麛见到赵盾后，不忍心下手，说：“不忘记恭敬待人，是百姓的主心骨。杀害百姓的主心骨，是不忠；违背君主的命令，是不信。在不忠不信中占了一样，不如死。” 于是撞向朝廷的槐树死去。

齐湣王逃亡到卫国，对於丹说：“我是什么样的君主？” 於丹回答说：“大王是贤明的君主。我听说古代有放弃天下却面无遗憾的人，我以前只听过这种说法，今天在大王身上见到了实情。大王名义上称过东帝，实际上能辨别天下大势。离开国家居住在卫国，容貌丰满，神色昂扬，没有把国家重任放在心上。” 齐湣王说：“太好了！於丹了解我。我自从离开国家居住在卫国，腰带都增加了三圈（体重增加了）。”

宋王建造了 “蘖帝”（一种象征鬼神的器具），用大皮囊装满血，高高悬挂起来，自己穿着铠甲头盔从下面射箭，血滴落流到地上。身边的人都祝贺说：“大王的贤明超过商汤、周武王了。商汤、周武王战胜的是人，现在大王战胜的是天，贤明到极点了。” 宋王非常高兴，饮酒作乐。宫中有个人喊 “万岁”，堂上的人都跟着应和；堂上应和后，堂下的人都跟着应和；门外庭院里的人听到了，没有谁敢不应和。这是不合时宜的享乐。

注释

一贯：有共同点、同一准则（这里指亡国原因相同）。

不适：不合时宜、不合正道，指过度享乐违背常理。

糟丘酒池：酒糟堆成山，酒液汇成池，形容夏桀的奢侈。

肉圃为格：把肉悬挂成林当作栅栏，“圃” 指园地，这里形容肉多如林。

雕柱而梏诸侯：雕刻宫殿柱子，囚禁诸侯，“梏” 指手铐，这里指囚禁。

鬼侯：商纣时期的诸侯，因女儿被纣认为不美而被处死。

涉者胫：过河人的小腿，“胫” 指小腿。

梅伯：商纣时期的诸侯，因劝谏纣王被处死并剁成肉酱。

醢（hǎi）：肉酱。

琁（xuán）室：用美玉装饰的宫殿，“琁” 通 “璇”，美玉。

顷宫：高大的宫殿，“顷” 指高大。

化：指胎儿在母体内的发育变化。

比干：商纣的叔父，因劝谏纣王被挖心。

窍通：指心思通达、明白事理，“窍” 指心窍。

晋灵公：春秋时期晋国国君，以残暴无道著称。

宰人：厨师。

臑（ér）熊蹯（fán）：煮熊掌，“臑” 指煮，“熊蹯” 指熊掌。

赵盾：春秋时期晋国大夫，多次劝谏晋灵公。

沮麛（jǔ mí）：晋灵公的武士，被派去刺杀赵盾。

贼：杀害。

齐湣（mǐn）王：战国时期齐国国君，曾称东帝，后因穷兵黩武逃亡，最终被杀。

公玉丹：应为 “於丹”，齐湣王的宠臣，以阿谀奉承著称。

带益三副：腰带增加了三圈，形容体重增加（生活安逸导致）。

宋王：指宋康王，战国时期宋国国君，以残暴骄纵著称。

蘖（niè）帝：疑为 “祼帝”，指祭祀时模拟神灵的偶像，“蘖” 可能为 “祼” 的误写。

鸱（chī）夷：大皮囊，可用来装酒或血。

县（xuán）：通 “悬”，悬挂。

延伸阅读

《史记・夏本纪》《史记・殷本纪》：分别记载了夏桀、商纣的暴虐行径，如夏桀 “筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”，商纣 “好酒淫乐，嬖于妇人…… 以酒为池，县肉为林”，与本文中 “糟丘酒池…… 不适也” 的描述一致，可补充夏、商灭亡的具体历史细节。

《左传・宣公二年》：详细记载了晋灵公 “从上弹人”“杀宰人” 及赵盾劝谏、沮麛触槐而死的故事，与本文中 “晋灵公无道…… 乃触廷槐而死” 的内容相互印证，展现春秋时期 “臣谏君” 的激烈冲突。

《论语・季氏》：“孔子曰：‘益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。’” 孔子区分了有益与有害的 “乐”，与本文中 “不适”（即 “损者三乐”）导致亡国的观点相呼应，强调享乐需符合道义。

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《吕氏春秋・侈乐》：论述了 “侈乐”（过度的享乐）的危害，指出 “乱世之乐，为木革之声，则若雷，为金石之声，则若霆，为丝竹歌舞之声，则若噪。以此骇心气、动耳目、摇荡生则可矣，以此为乐则不乐。” 与本文中 “亡国之主…… 乐不适也” 的思想一致，可系统理解 “不适之乐” 对国家的破坏。

《战国策・宋卫策》：记载了宋康王的残暴统治，包括 “射天笞地，斩社稷而焚灭之，曰：‘威服天下鬼神。’” 与本文中 “宋王筑为蘖帝…… 莫敢不应” 的情节相互补充，展现宋王如何因 “胜天” 的虚妄享乐导致亡国。

《新序・刺奢》：收录了多个 “因奢亡身” 的案例，如 “夏桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟丘，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”，与本文中夏桀、商纣的事迹相呼应，进一步论证 “乐不适则不可以存” 的观点。