五曰：亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。

秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。未禽则不可知，已禽则又不知。虽善说者，犹若此何哉？

齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰:“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走，此人得以富于他国。夫登山而视牛若羊，视羊若豚。牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也。而因怒于牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝也。

齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择国之长者而使之。”齐王曰：“子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子为寡人令太子如尧乎？其如舜也？”凡说之行也，道不智听智，从自非受是也。今自以贤过于尧舜，彼且胡可以开说哉？说必不入，不闻存君。

齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右皆试引之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不胜众，数也。故乱国之主，患存乎用三石为九石也。

白话文翻译

第五点说：亡国的君主听不进直言。听不进直言，就无法听到自己的过错，而好的建议也无从到来。好的建议无法到来，君主就会被蒙蔽。

秦穆公时期，戎人很强大。秦穆公送给戎王十六名歌女乐师和优秀的厨师。戎王非常高兴，因此多次设宴饮酒，日夜不停。身边有人说秦军要来侵犯了，戎王就拉开弓箭射他。秦军果然来了，戎王醉倒在酒樽旁，最终被活生生捆绑擒获。没被擒获时听不进劝告，被擒获后也不明白（自己错在哪里）。即使有善于劝说的人，又能怎么样呢？

齐国攻打宋国，宋王派人侦察齐军的动向。使者回来报告说：“齐军离得很近了，国内百姓很恐慌。” 宋王身边的人都对宋王说：“这就是所谓的‘肉自己生出虫子’（自寻烦恼）。凭宋国的强大，齐国的弱小，怎么会这样呢？” 宋王因此发怒，屈杀了使者。又派人去侦察齐军，使者回报的情况和之前一样，宋王又发怒屈杀了他。像这样杀了三个人，之后再派人去侦察。齐军已经很近了，国内百姓很恐慌。使者在路上遇到他的哥哥，哥哥说：“国家很危险了，你要到哪里去？” 弟弟说：“为大王侦察齐军。没想到齐军这么近，百姓恐慌到这种地步。现在我还有个私下的顾虑，之前去侦察齐军的人，都因为报告齐军逼近而被处死；现在我如果报告实情，会被杀死；不报告实情，又怕被治罪处死。该怎么办呢？” 他的哥哥说：“如果报告实情，你会比之前死的人死得更早，比之前逃亡的人逃得更快。” 于是使者向宋王报告说：“根本不知道齐军在哪里，国内百姓很安定。” 宋王非常高兴。身边的人都说：“之前处死的人活该。” 宋王赏赐了使者很多金子。齐军到了，宋王自己跳上车，驾车逃跑，这个使者得以在别的国家富足地生活。登上山看牛，牛像羊一样小；看羊，羊像小猪一样小。牛的体型本来不像羊，羊的体型本来不像小猪，是因为观察的地势太高了。却因此对牛羊的 “矮小” 发怒，这是最大的狂乱。狂乱却用这种心态施行赏罚，这就是戴氏（宋国的姓氏）灭亡的原因。

齐王想让淳于髡做太子的老师，淳于髡推辞说：“我没才能，不足以担当这个重任，大王不如选择国内年长有德行的人来做这件事。” 齐王说：“你不要推辞了。我难道会要求你让太子一定像我一样吗？我的才能是天生就有的。你能为我让太子像尧一样，还是像舜一样呢？” 大凡劝谏能起作用，是因为君主能放弃自己的愚见，听从明智的建议，能从自己的错误中接受正确的意见。现在齐王自认为贤能超过尧舜，别人又怎么能开口劝谏呢？劝谏一定不被接受，从没听说过这样的君主能保住国家的。

齐宣王喜欢射箭，喜欢别人说自己能使用强弓。他曾经使用的弓不过三石（强度单位），却拿给身边的人看，身边的人都试着拉弓，拉到一半就停下。都说：“这弓不少于九石，除了大王谁能使用它呢？” 齐宣王的实际情况是，使用的弓不过三石，却一辈子自认为用的是九石弓，难道不可悲吗？不是正直的人，谁能不迎合君主呢？世上的正直之士，数量少得敌不过众人，这是常理。所以混乱国家的君主，祸患在于把三石弓当作九石弓（自欺欺人）。

注释

过无道闻：无法听到自己的过错，“道” 指途径、方法。

壅（yōng）：蒙蔽、堵塞。

秦缪公：即秦穆公，春秋时期秦国国君，称霸西戎。

女乐二八：十六名歌女乐师，“二八” 指十六人（古代乐舞以八人为一列）。

良宰：优秀的厨师。

扜（yū）弓：拉开弓，“扜” 指拉、张。

樽（zūn）：酒樽、酒器。

诎（qū）杀：屈杀、枉杀，“诎” 指冤屈。

安适：到哪里去，“适” 指往、去。

乡（xiàng）：通 “向”，先前、从前。

豚（tún）：小猪。

戴氏：指宋国的统治家族，宋国是商朝后裔，姓子，戴氏是其分支，这里代指宋国。

淳于髡（kūn）：战国时期齐国学者，以幽默善辩著称。

傅太子：做太子的老师，“傅” 指教导、辅佐。

道不智听智：放弃自己的愚见，听从明智的建议，“道” 指遵循、放弃。

自非受是：从自己的错误中接受正确的意见。

强弓：拉力大的弓。

石（dàn）：古代重量单位，也用作弓的强度单位，一石约合现在三十公斤。

中关：拉到一半，“关” 指弓的中部（拉弓时的关键部位）。

延伸阅读

《史记・秦本纪》：记载了秦穆公 “送女乐给戎王” 以麻痹戎人的策略，最终 “益国十二，开地千里，遂霸西戎”，与本文中 “秦缪公遗之女乐二八…… 卒生缚而禽之” 的内容相互印证，展现秦穆公的智谋与戎王因 “不听直言” 而亡国的教训。

《战国策・宋卫策》：记载了宋王（宋康王）的残暴统治及齐国灭宋的过程，与本文中 “齐攻宋…… 王自投车上，驰而走” 的情节相互补充，可深入理解宋国因 “拒直言、行赏罚失当” 而灭亡的必然性。

《孟子・梁惠王上》：“邹忌修八尺有余…… 窥镜自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’” 邹忌通过自身经历劝谏齐威王 “纳谏”，与本文中齐宣王 “好射而被奉承” 的故事形成对比，展现 “听直言” 与 “受蒙蔽” 的不同结果。

相关阅读

《吕氏春秋・壅塞》：与本文主题相近，核心论述 “君主被蒙蔽的危害”，文中 “亡国之主，不可以直言” 的观点与本文一脉相承，可系统理解 “拒直言则国亡” 的逻辑（从 “过不闻” 到 “善不至”，最终 “壅塞而亡”）。

《韩非子・奸劫弑臣》：“凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。” 韩非分析奸臣如何迎合君主，与本文中 “齐宣王好射…… 左右皆试引之” 的现象一致，展现 “阿谀奉承” 对君主判断的干扰。

《新序・杂事》：记载了 “楚庄王听朝罢晏” 的故事，楚庄王因 “闻忠言而贤才进”，与本文中亡国之主 “拒直言” 形成对比，强调 “纳谏” 是君主避免 “壅塞” 的关键。