二曰：先王之于论也极之矣。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知则趋利。趋利固不可必也。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷事矣，人臣与人臣谋为奸，犹或与之，又况乎人主与其臣谋为义，其孰不与者？非独其臣也，天下皆且与之。

公孙鞅之于秦，非父兄也，非有故也，以能用也。欲堙之责，非攻无以。于是为秦将而攻魏。魏使公子卬将而当之。公孙鞅之居魏也，固善公子卬。使人谓公子卬曰：“凡所为游而欲贵者，以公子之故也。今秦令鞅将，魏令公子当之，岂且忍相与战哉？公子言之公子之主，鞅请亦言之主，而皆罢军。”于是将归矣，使人谓公子曰：“归未有时相见，愿与公子坐而相去别也。”公子曰：“诺。”魏吏争之曰：“不可。”公子不听，遂相与坐。公孙鞅因伏卒与车骑以取公子卬。秦孝公薨，惠王立，以此疑公孙鞅之行，欲加罪焉。公孙鞅以其私属与母归魏，襄疵不受，曰：“以君之反公子卬也，吾无道知君。”故士自行不可不审也。

郑平于秦王，臣也；其于应侯，交也。欺交反主，为利故也。方其为秦将也，天下所贵之无不以者，重也。重以得之，轻必失之。去秦将，入赵、魏，天下所贱之无不以也，所可羞无不以也。行方可贱可羞，而无秦将之重，不穷奚待？

赵急求李欬。李言、续经与之俱如卫，抵公孙与。公孙与见而与入。续经因告卫吏使捕之。续经以仕赵五大夫。人莫与同朝，子孙不可以交友。

公孙竭与阴君之事，而反告之樗里相国，以仕秦五大夫。功非不大也，然而不得入三都，又况乎无此其功而有行乎！

白话文翻译

第二点说：先王对于事理的论述已经很透彻了。所以道义，是各种事情的开端，是一切利益的根本，这是中等智慧的人所不能理解的。不能理解就不懂得道义，不懂得道义就会一味追求利益。追求利益本来就不一定能得到好处。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭就是这样的人。依据道义行动就不会有荒废的事情，臣子与臣子谋划做坏事，尚且有人赞同，又何况君主和他的臣子谋划施行道义，难道会没有人赞同吗？不只是他的臣子，天下人都会赞同。

公孙鞅对于秦国来说，既不是宗室父兄，也没有旧交，只是因为有才能被任用。他想建立功绩，不打仗就没有办法实现。于是作为秦国将领去攻打魏国。魏国派公子卬率军抵抗。公孙鞅在魏国的时候，本来和公子卬关系很好。他派人对公子卬说：“我之所以出游求官希望显贵，都是因为公子您的缘故。现在秦国让我领兵，魏国让公子您抵抗，难道我们忍心互相交战吗？请公子向您的君主说明，我也向我的君主说明，让双方都撤兵。” 就在将要撤兵的时候，公孙鞅又派人对公子卬说：“回去后不知何时能再相见，希望能和公子坐下来告别。” 公子卬说：“好。” 魏国的官吏劝谏说：“不可以这样。” 公子卬不听，于是两人一起坐下交谈。公孙鞅趁机埋伏士兵和车马俘虏了公子卬。秦孝公去世，秦惠王即位，因为这件事怀疑公孙鞅的品行，想要治他的罪。公孙鞅带着他的家臣和母亲回到魏国，襄疵不接纳他，说：“因为您欺骗公子卬，我没办法了解您的为人。” 所以士人自己的行为不能不慎重。

郑平是秦王的臣子，和应侯是朋友。他欺骗朋友、背叛君主，是为了利益的缘故。当他担任秦国将领时，天下人看重他的地方没有不符合的，因为他地位尊贵。靠尊贵的地位得到的一切，地位降低后必然会失去。离开秦国将领的职位后，进入赵国、魏国，天下人鄙视他的地方没有不符合的，认为他羞耻的地方没有不符合的。行为到了被鄙视、被羞耻的地步，又没有了秦国将领的尊贵地位，不陷入困窘还等什么呢？

赵国紧急搜捕李欬。李言、续经和他一起逃到卫国，投奔公孙与。公孙与见了他们，就把他们接了进去。续经却趁机告诉卫国官吏，让他们逮捕李欬。续经因此在赵国做了五大夫。但没有人愿意和他同朝为官，他的子孙也不能和别人交朋友。

公孙竭参与阴君的事情，却反过来把事情告诉樗里相国，因此在秦国做了五大夫。功劳不是不大，但却不能进入三都（指重要都城），又何况没有这样的功劳却有他那样的行为呢！

注释

极之：论述得很透彻，“极” 指穷尽、透彻。

中智：中等智慧的人。

公孙鞅：即商鞅，战国时期政治家、法家代表人物，在秦国主持变法，后因得罪权贵被车裂。

公子卬（áng）：战国时期魏国公子，曾率军与公孙鞅交战，被公孙鞅欺骗俘虏。

秦孝公：战国时期秦国国君，支持公孙鞅变法，使秦国国力大增。

惠王：即秦惠文王，秦孝公之子，即位后车裂公孙鞅。

襄疵：战国时期魏国大臣，曾拒绝接纳公孙鞅。

郑平：战国时期人物，曾为秦国将领，后背叛秦国。

秦王：这里指秦昭襄王。

应侯：即范雎，战国时期秦国相国，封应侯。

李欬（kài）：战国时期赵国人物，因被赵国追捕而逃亡。

续经：战国时期人物，因出卖李欬而在赵国做官，为人所不齿。

公孙与：战国时期卫国人物，曾收留李欬等人。

五大夫：古代官职名，战国时期各国多设，地位中等。

公孙竭：战国时期人物，因出卖阴君而在秦国做官。

阴君：战国时期人物，具体身份不详，可能为某国贵族或大臣。

樗（chū）里相国：即樗里疾，战国时期秦国相国，秦惠文王之弟，以智谋著称。

三都：指当时重要的都城，具体所指不详，可能为秦国的咸阳、雍城等核心城市，代指重要的政治中心。

延伸阅读

《史记・商君列传》：详细记载了公孙鞅（商鞅）在秦国的变法过程，包括以诈术俘虏公子卬、最终被秦惠王车裂的事迹，与本文中 “公孙鞅之于秦…… 襄疵不受” 的内容一致，可补充公孙鞅 “趋利忘义” 的具体表现，理解其变法成功但个人结局悲惨的原因。

《商君书・开塞》：“吾所谓利者，义之本也；而世所谓义者，暴之道也。” 商鞅从法家角度论述 “利” 与 “义” 的关系，认为符合国家利益的才是 “义”，与本文中对公孙鞅 “欺交反主，为利故也” 的批判形成对比，展现不同视角对 “义利” 的解读。

《论语・里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子强调君子应重义轻利，与本文中 “趋利固不可必也” 的观点相呼应，可对比儒家与杂家在义利观上的共识  即单纯追求利益终将不利。

相关阅读

《吕氏春秋・无义》：本文节选自《无义》篇，该篇通过公孙鞅、郑平等人的事例，批判 “无义而趋利” 的行为，核心观点是 “义者，百事之始也，万利之本也”，与《吕氏春秋・贵公》《去私》等篇共同构成其 “重义轻利” 的价值观体系。

《战国策・魏策》：记载了公孙鞅欺骗公子卬的具体过程，补充了双方交战的背景及魏国的反应，与本文中 “公孙鞅之于秦…… 取公子卬” 的内容相互印证，展现战国时期 “兵不厌诈” 与 “坚守道义” 的冲突。

《韩非子・奸劫弑臣》：“故君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。” 韩非从君臣利益冲突的角度分析臣子的不忠行为，与本文中郑平 “欺交反主，为利故也” 的现象相呼应，但韩非更强调以法治约束臣子，本文则更侧重以道义规范行为，可对比二者的治理思路。