一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举。此忠臣之行也，贤主之所说，而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周。

武王至殷郊，系堕。五人御于前，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。”武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻之曰：“此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。

秦缪公见戎由余，说而欲留之，由余不肯。缪公以告蹇叔。蹇叔曰：“君以告内史廖。”内史廖对曰：“戎人不达于五音与五味，君不若遗之。”缪公以女乐二八与良宰遗之[。戎王喜，迷惑大乱，饮酒昼夜不休。由余骤谏而不听，因怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之所为也，其义不行也。缪公能令人臣时立其正义，故雪殽之耻，而西至河雍也。

秦缪公相百里奚。晋使叔虎、齐使东郭蹇如秦，公孙枝请见之。公曰：“请见客，子之事欤？”对曰：“非也。”“相国使子乎？”对曰：“不也。”公曰：“然则子事非子之事也。秦国僻陋戎夷，事服其任，人事其事，犹惧为诸侯笑，今子为非子之事！退！将论而罪。”公孙枝出，自敷于百里氏。百里奚请之。公曰：“此所闻于相国欤？枝无罪，奚请？有罪，奚请焉？”百里奚归，辞公孙枝。公孙枝徙，自敷于街。百里奚令吏行其罪。定分官，此古人之所以为法也。今缪公乡之矣。其霸西戎，岂不宜哉？

晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺之术。文公用之，果胜。还，将行赏。衰曰：“君将赏其本乎？赏其末乎？赏其末，则骑乘者存；赏其本，则臣闻之郤子虎。”文公召郤子虎曰：“衰言所以胜邺，邺既胜，将赏之，曰：‘盖闻之于子虎，请赏子虎。'”子虎曰：“言之易，行之难，臣言之者也。”公曰：“子无辞。”郤子虎不敢固辞，乃受矣。凡行赏欲其博也，博则多助。今虎非亲言者也，而赏犹及之，此疏远者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久矣，归而因大乱之余，犹能以霸，其由此欤？

白话文翻译

第一点说：贤能的人做事，即使地位尊贵也不随便行事，即使被君主听从也不迎合谄媚，一定要符合道理才行动，一定要符合道义才去做。这是忠臣的行为，是贤明君主所喜欢的，却是不贤君主所厌恶的。（不贤君主厌恶忠臣，）并非厌恶忠臣的言辞（表面上可能还会认同）。君主即使不贤，他们喜欢忠臣言辞的表面态度和贤明君主是一样的，但实际行动却和贤明君主不同。因为行动不同，所以他们的功名祸福也不同。正因为如此，伍子胥被阖闾欣赏，却被夫差厌恶；比干生前被商纣王厌恶，死后却被周朝推崇。

周武王率军到达殷都郊外时，车系带掉了。身边五个侍从官员，没有谁愿意去系好它，说：“我们侍奉君主的职责，不是系车带。” 周武王左手放下白羽旗，右手放下黄钺，自己费力地把车系带系好了。孔子听说后说：“这五个人能成为帝王的辅佐，是因为他们坚守职责；不贤的君主是容不下他们的。” 所以天子有比不上平民的地方，大国也有比不上小国的地方（指在坚守原则上）。

秦穆公见到戎人由余，很欣赏他，想留下他，但由余不肯。秦穆公把这事告诉蹇叔。蹇叔说：“您把这事告诉内史廖吧。” 内史廖回答说：“戎人不懂得音乐和美味，您不如送给他们这些。” 秦穆公就把十六名歌女乐师和优秀的厨师送给戎王。戎王很高兴，被迷惑得国家大乱，饮酒昼夜不停。由余多次劝谏，戎王不听，由余因此愤怒地归顺了秦穆公。蹇叔不是不能做内史廖做的事（用女乐迷惑戎王），而是认为不符合道义，所以不做。秦穆公能让臣子时时坚守正义，所以能洗刷殽之战的耻辱，向西扩张到黄河、雍地一带。

秦穆公任命百里奚为相国。晋国派叔虎、齐国派东郭蹇出使秦国，公孙枝请求接见他们。秦穆公说：“请求接见客人，是你的职责吗？” 公孙枝回答：“不是。” 秦穆公又问：“是相国派你去的吗？” 回答：“不是。” 秦穆公说：“既然这样，你做的就不是你该做的事。秦国地处偏僻，被当作戎夷之国，每个人都尽力做好自己的本职，还怕被诸侯嘲笑，现在你却做不该做的事！退下！我要治你的罪。” 公孙枝退出去，到百里奚那里陈述情况。百里奚替他求情。秦穆公说：“你是听相国说的吗？公孙枝没罪，你求什么情？如果有罪，求情又有什么用？” 百里奚回去，拒绝见公孙枝。公孙枝搬走了，到街上陈述自己的罪过。百里奚命令官吏对他执行处罚。明确职责、分定官职，这是古人制定法度的原则。现在秦穆公遵循了这一原则。他能称霸西戎，难道不是应该的吗？

晋文公要攻打邺地，赵衰献上战胜邺地的方法。晋文公采用了，果然取胜。回来后，将要行赏。赵衰说：“您要赏根本呢？还是赏末节呢？赏末节，那么冲锋陷阵的士兵该受赏；赏根本，那么我这方法是从郤子虎那里听来的。” 晋文公召见郤子虎说：“赵衰献上战胜邺地的方法，邺地已经攻下，将要赏他，他却说：‘这方法是从子虎那里听来的’，请让我赏你。” 郤子虎说：“说起来容易，做起来难，我只是说说而已。” 晋文公说：“你不要推辞。” 郤子虎不敢坚决推辞，就接受了赏赐。大凡行赏，要力求广泛，广泛了就能得到更多帮助。现在郤子虎不是亲自献计的人，却能得到赏赐，这就是疏远的人也能尽心竭力、贡献智慧的原因。晋文公流亡很久，回国后面对的是大乱后的残局，却还能成就霸业，大概就是因为这个吧？

注释

不苟为：不随便行事，“苟” 指随便、轻率。

自阿：自我迎合、谄媚，“阿” 指迎合。

中理：符合道理，“中” 指符合。

子胥：即伍子胥，吴国大夫，辅佐阖闾称霸，被夫差赐死。

阖闾：春秋时期吴国国君，伍子胥辅佐他称霸。

比干：商纣王的叔父，因直谏被挖心，周朝建立后被推崇。

系：指车系带，用于固定车轮与车轴。

五人御于前：五个在前面驾车的侍从官员，“御” 指驾车的人。

白羽：古代用白色羽毛装饰的旗子，象征指挥。

黄钺（yuè）：古代用黄金装饰的大斧，象征权力。

由余：原为戎人大臣，后归秦，辅佐秦穆公称霸西戎。

蹇（jiǎn）叔：秦穆公时的大夫，以智谋著称。

内史廖：秦国官员，内史是掌管法令、文书的官职。

五音：宫、商、角、徵、羽五种音阶，代指音乐。

五味：酸、甜、苦、辣、咸五种味道，代指美味。

殽（xiáo）之耻：指公元前 627 年，秦军在殽山被晋军击败的耻辱，后秦穆公复仇成功。

河雍：黄河、雍地（今陕西凤翔一带），代指秦国向西扩张的疆域。

百里奚：秦穆公时的相国，辅佐穆公称霸。

叔虎：晋国大夫。

东郭蹇（jiǎn）：齐国大夫。

公孙枝：秦国大夫。

敷：陈述、辩解。

邺（yè）：古地名，在今河北临漳，春秋时期属卫国。

赵衰（cuī）：晋文公的谋臣，辅佐文公称霸。

郤（xì）子虎：晋国大夫，赵衰的谋略源自他。

骑乘者：指冲锋陷阵的士兵，“骑乘” 代指作战的士兵。

延伸阅读

《史记・秦本纪》：记载了秦穆公重用由余、百里奚等贤才，称霸西戎的过程，与本文中 “秦缪公见戎由余…… 西至河雍也”“秦缪公相百里奚…… 岂不宜哉” 的内容相互印证，可补充秦国崛起的历史背景。

《论语・子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 孔子强调君主和臣子需坚守原则，与本文中 “贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿” 的思想一致，都主张 “行合乎义” 的重要性。

《左传・僖公三十三年》：详细记载了殽之战的经过（秦军被晋军伏击，大败）及秦穆公后来如何复仇，与本文中 “故雪殽之耻” 的内容相互补充，展现秦穆公 “立其正义”（为战死将士复仇）的决心。

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《吕氏春秋・义赏》：核心论述 “行赏必合乎义”，与本文中晋文公 “赏及郤子虎” 的故事相呼应，强调 “赏博则多助” 的道理，可系统理解 “义赏” 对凝聚人心的作用。

《战国策・秦策》：记载了百里奚辅佐秦穆公的事迹，如 “百里奚，虞之亡臣也，穆公举而用之，遂霸西戎”，与本文中 “秦缪公相百里奚…… 定分官” 的内容一致，说明 “任人以职、坚守法度” 是秦国强大的关键。

《国语・晋语》：收录了赵衰向晋文公献策的多个案例，如 “文公问元帅于赵衰，对曰：‘郤縠可。’” 展现赵衰 “不居功、举贤才” 的品格，与本文中 “赵衰言所以胜邺之术…… 盖闻之于子虎” 的行为一致，说明晋文公称霸离不开谋臣的 “公心”。