二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人[，岂有里数哉？

管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也。君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔。固辞让，而桓公果听之。于是乎使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之雠也，愿得之而亲加手焉。”鲁君许诺，乃使吏鞹其拳，胶其目，盛之以鸱夷，置之车中。至齐境，桓公使人以朝车迎之。祓以爟火，衅以牺猳焉，生与之如国。命有司除庙筵几，而荐之曰:“自孤之闻夷吾之言也，目益明，耳益聪，孤弗敢专，敢以告于先君。”因顾而命管子曰：“夷吾佐予！”管仲还走，再拜稽首，受令而出。管子治齐国，举事有功，桓公必先赏鲍叔，曰：“使齐国得管子者，鲍叔也。”桓公可谓知行赏矣。凡行赏欲其本也，本则过无由生矣。

孙叔敖、沈尹茎相与友。叔敖游于郢三年，声问不知，修行不闻。沈尹茎谓孙叔敖曰：“说义以听，方术信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。耦世接俗，说义调均，以适主心，子不如我也。子何以不归耕乎？吾将为子游。”沈尹茎游于郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰：“期思之鄙人有孙叔敖者，圣人也。王必用之，臣不若也。”荆王于是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二年而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。

白话文翻译

第二点说：贤能的人用真诚待人来亲近他人，中等资质的人用做事来结交他人，不贤的人用财物来拉拢他人。得到十匹好马，不如得到一个伯乐；得到十把好剑，不如得到一个欧冶；得到千里土地，不如得到一个圣人。舜得到皋陶，从而能把天下传给合适的人；商汤得到伊尹，从而能拥有夏朝的百姓；周文王得到吕望，从而能征服殷商。得到圣人，哪里能用里程来衡量（其价值）呢？

管仲被囚禁在鲁国时，齐桓公想让鲍叔牙做相国。鲍叔牙说：“您如果想成就霸王之业，那么管夷吾（管仲）正在鲁国。我比不上他。” 齐桓公说：“管夷吾是我的仇人，曾用箭射过我，不能用他。” 鲍叔牙说：“管夷吾是为他的君主射人啊。您如果能得到他并让他做臣子，那么他也会为您射退敌人。” 齐桓公不听，坚持要让鲍叔牙做相国。鲍叔牙坚决推辞，齐桓公最终还是听了他的话。于是派人告诉鲁国说：“管夷吾是我的仇人，希望能得到他，我要亲手处置他。” 鲁国国君答应了，就派官吏捆住管仲的手，粘住他的眼睛，用大皮囊装着他，放在车上送去。到了齐国边境，齐桓公派人用迎接朝廷大臣的车子迎接他，用火炬为他驱邪，用纯色的猪牛羊为他举行祭祀仪式，然后和他一起进入国都。命令官吏清扫祖庙，铺设筵席和案几，向祖先进献祭品说：“自从我听了夷吾的话，眼睛更亮了，耳朵更灵了，我不敢独自占有他的才能，斗胆向先君禀告。” 接着回头命令管仲说：“夷吾，辅佐我吧！” 管仲退下几步，拜了两拜，磕头行礼，接受命令后退出。管仲治理齐国，做事有功，齐桓公必定先赏赐鲍叔牙，说：“让齐国得到管仲的，是鲍叔牙啊。” 齐桓公可以说是懂得如何行赏了。大凡行赏，要赏到根本上，抓住根本，过失就无从产生了。

孙叔敖和沈尹茎是朋友。孙叔敖在郢都游历三年，名声不为人知，品德修养也没人听闻。沈尹茎对孙叔敖说：“用道义说服君主听从，使治国方略得以推行，能让君主上可成就王业，下可成就霸业，这方面我比不上你。但顺应时世、迎合世俗，用道义调和各方，来符合君主的心意，这方面你比不上我。你为什么不回去种地呢？我会为你奔走游说。” 沈尹茎在郢都游历五年，楚王想让他做令尹，沈尹茎推辞说：“期思的乡下人有个叫孙叔敖的，是圣人啊。大王一定要任用他，我比不上他。” 楚王于是派人用君王的车子迎接孙叔敖，让他做令尹，十二年之后，楚庄王称霸诸侯。这是沈尹茎的功劳啊。没有比推荐贤能更大的功劳了。

注释

善人以人：用真诚待人来亲近他人，“善” 指善待、亲近。

中人：中等资质的人。

伯乐：传说中春秋时期善于相马的人。

欧冶：即欧冶子，春秋时期善于铸剑的工匠，曾铸造出干将、莫邪等名剑。

皋陶（gāo yáo）：舜时期的贤臣，掌管司法，以公正著称。

伊尹：商汤的贤臣，辅佐商汤灭夏。

吕望：即姜子牙，周文王、周武王的谋士，辅佐周朝灭商，被封于齐。

管子：即管仲，春秋时期齐国政治家，辅佐齐桓公称霸。

束缚在鲁：管仲曾辅佐公子纠与齐桓公争夺君位，失败后被鲁国囚禁。

鲍叔：即鲍叔牙，齐桓公的大臣，管仲的好友，向齐桓公推荐管仲。

贼：仇人，管仲曾射中小白（齐桓公）的带钩，因此被视为仇人。

雠（chóu）：通 “仇”，仇人。

鞹（kuò）其拳：捆住他的手，“鞹” 原指去毛的皮，这里指捆绑。

胶其目：用胶粘住他的眼睛（防止他视物，是羞辱的方式）。

鸱（chī）夷：大皮囊，这里用来装管仲（羞辱性的装载方式）。

朝车：朝廷大臣乘坐的车子，以示尊重。

祓（fú）以爟（guàn）火：用火炬举行驱邪仪式，“祓” 指除灾祈福，“爟火” 指火炬。

衅（xìn）以牺猳（jiā）：用纯色的猪举行祭祀仪式，“衅” 指用血祭祀，“牺猳” 指纯色的猪。

除庙筵几：清扫祖庙，铺设筵席和案几（准备祭祀仪式）。

稽首：古代最隆重的跪拜礼，叩头至地。

孙叔敖：春秋时期楚国令尹，辅佐楚庄王称霸。

沈尹茎：楚国大夫，孙叔敖的好友，向楚王推荐孙叔敖。

郢（yǐng）：楚国都城，在今湖北江陵。

声问：名声、声望，“问” 通 “闻”。

说义以听：用道义说服君主听从，“说” 通 “悦”，这里指说服。

方术：治国的方略、方法。

耦（ǒu）世接俗：顺应时世、迎合世俗，“耦” 指配合。

令尹：楚国官职名，相当于相国。

期思：古地名，孙叔敖的故乡，在今河南固始西北。

鄙人：乡下人，谦称。

延伸阅读

《史记・管晏列传》：详细记载了管仲与鲍叔牙的友谊，以及鲍叔牙向齐桓公推荐管仲的过程，如 “鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。” 与本文中 “桓公欲相鲍叔…… 桓公果听之” 的内容一致，可补充管仲被重用后对齐国的贡献。

《吕氏春秋・赞能》：与本文主题相近，核心论述 “举荐贤能” 的重要性，文中 “贤者善人以人…… 得地千里，不若得一圣人” 的观点与本文完全一致，可系统理解《吕氏春秋》对 “贤能” 价值的推崇。

《论语・子路》：“仲弓为季氏宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’” 孔子强调 “举贤才” 是为政的关键，与本文中 “功无大乎进贤” 的思想相呼应，体现先秦诸子对 “举荐贤能” 的共识。

相关阅读

《战国策・楚策》：记载了孙叔敖辅佐楚庄王的事迹，如 “孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺…… 叔敖对曰：‘吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。’” 展现孙叔敖的贤德，与本文中 “沈尹茎谓孙叔敖曰：‘说义以听…… 我不若子也’” 的评价相互印证。

《韩非子・说疑》：“故《周记》曰：‘无尊妾而卑妻，无孽适子而尊小枝，无尊嬖臣而匹上卿，无尊大臣以拟其主。’” 韩非虽强调法治，但也承认 “举贤” 的重要性，与本文中 “得圣人，岂有里数哉” 的观点形成对比（韩非更警惕 “贤能威胁君主”，本文则侧重 “贤能助力君主”）。

《新序・杂事》：记载了 “祁奚举贤” 的故事（祁奚向晋悼公推荐仇人解狐和儿子祁午，均因贤能被任用），与本文中鲍叔牙推荐管仲、沈尹茎推荐孙叔敖的事迹一脉相承，展现 “举贤不避亲仇” 的公正精神。