七曰：亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。

晋厉公侈淫，好听谗人，欲尽去其大臣而立其左右。胥童谓厉公曰:“必先杀三郄。族大多怨，去大族不逼。”公曰：“诺。”乃使长鱼矫杀郄犨、郄锜、郄至于朝，而陈其尸。于是厉公游于匠丽氏，栾书、中行偃劫而幽之。诸侯莫之救，百姓莫之哀。三月而杀之。人主之患，患在知能害人，而不知害人之不当而反自及也。是何也？智短也。智短则不知化，不知化者举自危。

魏武侯谋事而当，攘臂疾言于庭曰:“大夫之虑，莫如寡人矣！”立有间，再三言。李悝趋进曰:“昔者楚庄王谋事而当，有大功，退朝而有忧色。左右曰：‘王有大功，退朝而有忧色，敢问其说？’王曰：‘仲虺有言，不穀说之。曰：“诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡。”今以不穀之不肖也，群臣之谋又莫吾及也，我其亡乎！'”曰:“此霸王之所忧也，而君独伐之，其可乎！”武侯曰：“善。”人主之患也，不在于自少，而在于自多。自多则辞受，辞受则原竭。李悝可谓能谏其君矣，壹称而令武侯益知君人之道。

齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未能成。群臣莫敢谏王。春居问于宣王曰:“荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有主乎？”王曰：“为无主。”“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王曰：“为无臣。”“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”春居曰：“臣请辟矣！”趋而出。王曰：“春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今止之。”遽召掌书曰:“书之！寡人不肖，而好为大室。春子止寡人。”箴谏不可不熟。莫敢谏者，非弗欲也。春居之所以欲之与人同，其所以入之与人异。宣王微春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎。此得失之本也。

赵简子沈鸾徼于河，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，而鸾徼为之；吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。是长吾过而绌吾善也。”故若简子者，能厚以理督责于其臣矣。以理督责于其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉。此三代之盛教。

白话文翻译

第七点说：亡国的君主，必定骄傲自大，必定自认为聪明，必定轻视事物。骄傲自大就会怠慢贤士，自认为聪明就会独断专行，轻视事物就会毫无防备。毫无防备会招来灾祸，独断专行会使地位危险，怠慢贤士会使言路堵塞。想不让言路堵塞，必须礼遇贤士；想让地位不危险，必须得到众人支持；想不招来灾祸，必须做好防备。这三点，是君主的重要原则。

晋厉公奢侈淫逸，喜欢听谗言，想把大臣们都除掉，提拔自己身边的人。胥童对厉公说：“一定要先杀掉郄氏三兄弟。他们家族庞大，招来很多怨恨，除掉大家族，就不会再有逼迫你的人了。” 厉公说：“好。” 就派长鱼矫在朝堂上杀死了郄犨、郄锜、郄至，还把他们的尸体陈列出来。之后厉公到匠丽氏家游玩，栾书、中行偃趁机劫持并囚禁了他。诸侯没有谁来救他，百姓没有谁为他悲哀。过了三个月，就把他杀了。君主的祸患，在于只知道自己能伤害别人，却不知道伤害别人不当，反而会连累自己。这是为什么呢？是因为才智短浅。才智短浅就不知道事物的变化，不知道变化的人，一举一动都会危害自己。

魏武侯谋划事情很得当，在朝廷上捋起袖子大声说：“大夫们的谋虑，没有比得上我的！” 站了一会儿，又反复说了几遍。李悝快步上前说：“从前楚庄王谋划事情得当，立下大功，退朝后却面带忧虑。身边的人说：‘大王立下大功，退朝后却面带忧虑，请问是什么原因？’庄王说：‘仲虺有句话，我很喜欢。他说：“诸侯的德行，能为自己找到老师的可称王，能为自己找到朋友的可存国，所选择的人都不如自己的会亡国。” 现在以我这样的不贤，群臣的谋虑又都比不上我，我大概要亡国了吧！’” 又说：“这是霸王所担忧的事，而您却偏偏自夸，这怎么行呢！” 武侯说：“好。” 君主的祸患，不在于看轻自己，而在于看重自己。看重自己就会拒绝接受意见，拒绝接受意见就会使源头枯竭（指失去贤才的辅佐）。李悝可以说是能劝谏他的君主了，一次劝谏就让武侯更明白做君主的道理。

齐宣王建造大宫殿，面积超过百亩，堂上有三百扇门。凭着齐国的强大，准备了三年还没建成。群臣没有谁敢劝谏宣王。春居问宣王说：“楚王放弃先王的礼乐，喜欢轻靡的音乐，请问楚国算有君主吗？” 宣王说：“算没有君主。”“楚国的贤臣数以千计，却没有谁敢劝谏，请问楚国算有臣子吗？” 宣王说：“算没有臣子。”“现在大王建造大宫殿，面积超过百亩，堂上有三百扇门。凭着齐国的强大，准备了三年还没建成。群臣没有谁敢劝谏，请问大王算有臣子吗？” 宣王说：“算没有臣子。” 春居说：“我请求回避！” 快步走了出去。宣王说：“春子！春子！回来！为什么这么晚才劝谏我呢？我现在就下令停止建造。” 立刻召来掌管文书的官说：“记下！我不贤德，却喜欢建造大宫殿。春子阻止了我。” 劝谏的事不能不慎重对待。没人敢劝谏，不是不想劝谏。春居想劝谏的心愿和别人相同，而他劝谏的方式和别人不同。宣王如果没有春居，几乎要被天下人耻笑了。由此说来，亡国的君主，很多像宣王一样，但祸患在于没有春居。所以忠臣劝谏，也要讲究进谏的方式，不能不慎重。这是得失的根本啊。

赵简子把鸾徼沉到黄河里，说：“我曾经喜欢音乐女色，鸾徼就为我找来；我曾经喜欢宫殿台榭，鸾徼就为我建造；我曾经喜欢好马和擅长驾车的人，鸾徼就为我招来。现在我喜欢贤士六年了，鸾徼却从没推荐过一个人。这是助长我的过错、压制我的善行啊。” 所以像简子这样的人，能依据道理严厉地督责臣子。依据道理督责臣子，那么君主就能和臣子一起做善事，而不能一起做坏事；能一起做正直的事，而不能一起做邪曲的事。这是三代兴盛时的教化。

注释

简士：怠慢贤士，“简” 意为轻视、怠慢。

专独：独断专行，不听取他人意见。

晋厉公：春秋时期晋国君主，因奢侈残暴、诛杀大臣，最终被栾书、中行偃所杀。

三郄（xì）：指郄犨、郄锜、郄至，都是春秋时期晋国的大夫，郄氏家族势力强大，后被晋厉公所杀。

长鱼矫：晋厉公的臣子，受厉公指使杀死三郄。

匠丽氏：晋国大夫的姓氏，这里指匠丽氏的住处。

栾书、中行偃：都是晋国大夫，因不满晋厉公的残暴，联合劫持并杀死厉公。

魏武侯：战国时期魏国君主，魏文侯之子。

李悝（kuī）：战国时期魏国政治家、法家代表人物，曾辅佐魏文侯、武侯变法。

仲虺（huǐ）：商汤时期的贤臣，曾辅佐商汤灭夏。

不穀：古代君主的自称，意为 “不善”，是谦称。

齐宣王：战国时期齐国君主，以好大喜功著称。

春居：齐国大臣，以敢于劝谏齐宣王闻名。

掌书：古代掌管文书记录的官员。

赵简子：春秋时期晋国大夫，赵氏家族的重要人物。

鸾徼（jiǎo）：赵简子的臣子，因只迎合简子的私欲、不推荐贤士而被处死。

绌（chù）：通 “黜”，压制、废除。

延伸阅读

《论语・子路》：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’” 孔子强调君子应允许不同意见存在，与本文中 “自智则专独”“自多则辞受” 的批判相呼应，都主张君主应听取不同意见，避免独断专行。

《韩非子・亡征》：列举了多种亡国的征兆，如 “轻其适正，庶子称衡，太子未定而主即世者，可亡也”“大臣甚贵，偏党众强，壅塞主断而重擅国者，可亡也”，与本文中 “亡国之主，必自骄，必自智，必轻物” 的观点一致，从法家角度分析亡国君主的共性。

《史记・晋世家》：详细记载了晋厉公诛杀三郄、最终被栾书等人所杀的历史，可印证本文中晋厉公 “自骄”“专独” 导致灭亡的过程，理解春秋时期晋国公室与卿大夫之间的权力斗争。

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《吕氏春秋・骄恣》：与本文主题相近，专门批判君主的骄傲放纵，文中 “亡国之主，必自骄也” 的观点与本文一脉相承，可系统了解《吕氏春秋》对君主 “去骄纳谏” 的强调。

《战国策・齐策》：记载了齐宣王与孟子的多次对话，其中孟子对宣王 “好乐”“好勇” 的劝谏，与本文中春居劝谏宣王停止建造大宫殿的事迹相互补充，展现齐宣王在纳谏方面的复杂性（既有不纳谏的倾向，也能接受正确劝谏）。

《史记・赵世家》：记载了赵简子的生平，包括他 “沈鸾徼于河” 等事迹，体现其注重贤士、严惩谄媚臣子的特点，可帮助理解本文中 “以理督责于其臣” 的具体表现，以及赵氏家族崛起的治理根基。